◆本报总编辑    蒋丰

明治时代的“日本企业之父”、“日本资本主义之父” 涩泽荣一，在《论语与算盘》一书中，具有创造性地将中国儒家的“仁义”与商家的“利益”相结合，让人们看到了一个宣传“道德经济合一”说，符合时代发展的理想人物。在今天的日本，实业家北尾吉孝，也在实践着这样的人生追求。他在发展金融集团的同时，著书论中国古典，开校推儒家教育，推进人才培养工作。2013年9月9日，记者走进日本SBI控股株式会社东京本部的总裁办公室，专访这位左手《论语》，右手“算盘”的现代儒商——北尾吉孝。

自我作古改革金融缔造新产业

《日本新华侨报》：在野村证券工作期间，您被称为“传奇的证劵人士”。在软银工作期间，又被看成是网络大腕孙正义的“军师”。现在，您麾下的SBI集团——日本最大的网络金融公司，在社会上所担负的作用是什么呢？

北尾吉孝：我们的事业内容主要分三方面。第一支柱是包括证券、银行、保险在内的网上金融交易服务。

14年前，我在创立公司的时候，就确定下5个经营理念。一、秉持正确的伦理价值观，在进行判断时，要先看它是否符合社会正义；二、引领金融改革，对原来的金融体制进行改革，利用互联网的力量，将银行、证券、保险等网上交易服务有效地结合起来，创造出相乘效果。以更便宜的价格为客户提供服务；三、成为新产业的缔造者，培养、促进被誉为“21世纪核心产业”的IT和生物工程、网上交易不断成长；事实上，我们不仅是从事投资产业，还在其它产业发展。我们已经开发出了新药，并且得到了日本厚生省的认可。今后，还会继续进行新药开发，为医疗发展做贡献。四、继续进行自我进化，形成能够灵活适应经济环境变化的组织。我们的努力，不单单是停留在网上金融交易服务，还在生物工程领域也开拓出了一片新天地；五、履行社会责任，认识到企业作为社会成员的责任，在回馈客户的同时，不断为社会的继续发展做出应有的贡献。

仁、义、信是做事的判断准则

《日本新华侨报》：我注意到，您在自己的许多著述里面一直强调，自己的经营思想、人生观都是建立在中国的《论语》上的。为什么中国古典《论语》会对您的商业生涯产生如此深远的影响？《论语》在今天具有什么样的魅力？

北尾吉孝：在上中学前，我就对包括《论语》在内的，中国的四书五经感兴趣，并开始学习。儒学，渐渐地成为我的精神支柱。

在学习了“见利思义”、“义为利本”等的“义利之辨”后，我立志，要通过正确的方式、正确的渠道来为企业谋求利益，同时也要能为社会和人类做出贡献。

我认为，如果成就事业，只是为了谋利，那就不是立志，而是野心。有野心的人或许能获得一时的成功，但早晚都会失败的。

作为企业老总，我必须要做出一些关键的决断。而我的判断准则，就是《论语》里的“仁、义、信”。我相信，只要是按照“仁、义、信”去做出的判断，就不会有错。

日中两国仍应求大同存小异

《日本新华侨报》：目前，中日关系正处于1972年恢复邦交以来最不平稳的阶段。但是，回想1972年中日邦交恢复之际，中日两国的政治家——周恩来和田中角荣都曾在会谈中引用过《论语》。在您看来，《论语》里的智慧，能否为改善今天中日关系起到作用？

北尾吉孝：这个问题真挺难的。现在，日中两国都各执一词。我个人认为，在这样一种情况下，日中两国都应该从长远的角度出发，冷静地思考，究竟什么对于自己的国家最重要。

日本拥有很强的技术开发能力，以及学习吸收能力。日本人在掌握了他国的技术后，能对技术进行改良、改善，让其更上一层楼。这可以说是日本人的特质。而且日本人还拥有细腻、感性的服务精神。像日本这样安全、安心的国家，在全球范围内都是不可多见的。

中国的土地面积是日本的25倍，人口是日本的13倍。能够管理好这样一个国家，中国领导人的智慧是令人惊叹了。在悠久的历史长河中，中国还形成了许多优秀的思想、哲学。比如说，两千几百年前的孔子思想，现在也影响着一批又一批人。

现在，日中两国是世界第二、第三大经济体，在文化方面，也都出类拔萃，又都肩负着引领亚洲、引领全球前进的使命。这是日中两国间的“大同”。和上述的“大同”相比，像岛屿纷争等领土问题，就是“小异”。21世纪，无论是从经济规模还是人口规模，亚洲都将成为中心。现在，我们为什么不求“大同”呢？

经营者人品代表企业员工素质

《日本新华侨报》：据我了解，您的集团下面有140多家公司。显然，在企业经营方面，您属于成功人士。作为一位社会公认的成功人士，您认为，一个企业经营者、公司领头人，应该具备怎样的品质？

北尾吉孝：我们也在做向风险企业投资方面的事业。在决定是否对某企业进行投资的最后环节，也就是企业经营者的最终面试上，我会亲自参加。

我要看的，是这个企业经营者的人品。

企业经营者的人品，通常也代表着企业整体员工的素质。《论语》里有“德不孤，必有邻”的说法。有德之人，能吸引同样品质的人围绕在他周围，与其一起共事。因此，经营者的人品非常关键。

《资治通鉴》里也说，才德兼备者为圣人，才德都无者为愚人，德比才高的是君子，才比德高的是小人。对于有德之人，我会委任他做公司高层，对于有才无德之人，我选择用钱来打发他。因为如果让有才无德的人身居高位，整个组织都会陷入混乱。

 “国际化人才”是理解文化历史差异的人

《日本新华侨报》：日本的企业家里面，拥有国外大学文凭的人士似乎不是很多的。您毕业于英国剑桥大学，并且有着丰富的海外工作经验。在全球化的今天，您认为，什么样的人才可以被叫做“国际化人才”？

北尾吉孝：一说到“国际化人才”，大家就容易把他想象成一个英语说得很流利的人，或是会说多国语言的人。但我认为，真正的“国际化人才”，是能理解自身和外国人种种差异的人。

了解对方国家的风土人情，同时清楚日本文化的特质在哪里，要想成为“国际化人才”，起码也得做到这样才行。即使不会外语，可以找翻译。但如果不能在理解自国文化的基础上，理解对方国家的文化，与外国人的交流也仅仅流于表面。

创设大学在日本推行儒家教育

《日本新华侨报》：我知道您是从软银独立，创立了现在的SBI集团，并且开设了学校。您创设的 SBI大学院，为日本社会培养出了众多的经营人才。作为一名实业家、一位财团董事，您为什么想到要涉足文化教育领域呢？您创设该大学院的目的是什么？

北尾吉孝：在日本的战后教育中，无论是学校教育，还是家庭教育，都忽视了日本最具代表性的精神——“武士道”。

日本的学校主要把力量放在教授学生“英国数理社（英语、国语、数学、理科、社会）”这五门科目上。而做家长的，也只鼓励孩子们考高分。因此，日本有许多年轻人即便大学毕业，也是有知识没智慧和道德。

为了推行品德教育，我在日本文部科学省的认可下，创设了SBI大学院大学。我的学生们大都是想自己创业的人，是未来的企业家。如果他们发展顺利的话，将来会拥有几十，乃至几百名员工。我希望他们能用从我这里学到的东西，去感化、感染自己的员工们，让大家都成为有益于社会、有益于人类的人。

所谓“一灯照隅，万灯照国。”只要我能培养出一个这样的学生，他就有可能在社会上影响到更多的人。这样的学生越多，这个国家就越有希望。这就是我的目的和理想。

工作的最大收获是自身的成长

《日本新华侨报》：虽然说日本应届大学生的就业情况正逐渐趋于缓和，但据调查显示，没有稳定工作的依旧在多数。在您看来，那些正准备走出校园，步入社会的年轻人，应该如何确立目标？在就业时，应该最优先考虑的是什么？

北尾吉孝：我出版过一本书，叫做《为什么而工作》。在这本书中，我也有提到，作为人，我们要生活，要立足于社会，就需要钱。这是不可否认的。但工作的目的，并非完全是为了钱。我们通过工作而得到的最大的收获，是能实现自身的成长。第二大的收获，就是“缘”，人与人之间的良缘。因为人，都是社会性动物。我们在人类社会生存，就离不开周围人的支持与帮助。

如果一个人整天只想着赚钱，那么他的人生还有什么意义呢？我父亲就经常对我说：“良田千倾不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺。身外之物，还是越少越好。”

中国的课题是要赢得全世界尊敬

《日本新华侨报》：SBI集团在中国开展投资事业，还准备在大连举行研讨会。现在中日关系处于低潮。我想知道，您如何看待中日关系的现状？是否担心中日关系的未来走向？

北尾吉孝：现在，有很多中国人都爱说，“实现中华民族伟大复兴梦”。的确，在历史上，除了产业革命到20世纪的这一段外，中国一直都是世界第一强国。

但是，不是规模最大，就能成为世界大国。只有被全世界所尊重，才能成为世界第一。今后，中国所要面临的课题，就是如何赢得全世界的尊敬。

我所担心的，是中国将和日本一样，步入高龄化、少子化社会。发达国家出现高龄化、少子化社会，一般是在人均收入都达到了相当高的水平后。而中国，由于实行了计划生育政策，导致在人均收入还没得到足够提高的情况下，问题就提前到来了。这对于中国来说，是个考验。除此之外，还有贫富差距问题以及环境污染问题等。

我希望，日本在对应、解决上述问题时所采取的对策，能够给予中国一些借鉴和启发，能让中国比日本少走一些弯路。

编后记：采访结束后，记者请北尾吉孝先生为《日本新华侨报》题字留念。在其题字之际，记者用心环顾办公室四壁，发现墙上有曾国藩的真迹，还有书画大师启功的题字。北尾吉孝先生对中国文化的热爱与追求显而易见。而就在这个时候，题字也已经写好——“自我作古，积小为大，敬天爱人。”

这16个字里，既有中国的思想哲学，也有日本明治维新先贤的遗训；既是日本SBI控股株式会社的成长轨迹，也是北尾吉孝这样一位日本“儒商”的人生追求。

（摄影：本报记者 张桐）