不管哪种文化思想中，“死亡文化”都是其重要的一环，它承载着对于另一个世界未知，以及代表一个生命结束所牵引到的一切。日本当然也不例外，而有一点和我们生活有点不同的是，在日本的一线城市里，坟墓也是很“普遍”的一件事。

即使在东京这片闹市当中，你也会发现存在很多隐藏在身边的坟墓；或许你可以理解为与城市的扩展有关，把本应远离的喧嚣的坟墓渐渐“圈养”起来，变成城市的一部分。但这其实这些和寺庙脱不开关系，在日本寺庙和墓地之间的可以直接放一个“约等于”符号。

众所周知，现在的日本的佛教文化和我们这边对佛教的定义有一定的出入，但你可能不知道，很多日本寺庙是承载了经营墓地的功能。在日本经营墓地是需要许可的，主要有民营墓地，寺院墓地，公营墓地。而其中寺院墓地可以说在这几个选项当中属于“偏贵”的那一项了。

日本寺庙与墓地划上连接，主要是由于在十二世纪末时，出现了遁世憎，希望打破戒律把极乐往生和成佛具象化，其中从事了许多不同的行业，而墓葬业也是其中一种；到了江户时代，幕府为了巩固佛教的引导力，赋予了佛寺很多权利与职能，其中就包括所有人必须在佛寺挂号（佛寺+户籍制），而且丧事也必须由佛寺承办。在幕府看来这是一种统治及社会管理手段，而相对于民众这种从生到死的管制也逐渐成为一种生活模式，所以在时间的驱动下演变成佛寺后院就是墓地这种情形。

由于特殊的历史原因，日本寺院拥有不少的土地继承，并且加上日本本身一定的宗教礼节，所以其在墓葬业也一直拥有着独特地位，即使在经济低迷期间，日本人选择寺院墓地也不在少数。

万物皆有灵是很多日本民众的一直根深在心里的思想，即使是一颗树木，一粒石子都有着它们的守护灵，而逝去的亲人也必定是这样的；所以对于墓碑在附近的生活方式，日本民众并没有像我们那样忌讳，恰恰相反有些人甚至认为死后的他们会成为佛，而越靠近他们则越容易受到神佛的庇佑。

与“魂”同居更像他们一种本应该正常的生活态度，它树立在那仅因为存在，它不将改变很多，但又继承了亲人对它的牵挂，以及一处凋零的樱花。

或许在日本人理想的寺庙应该像宫崎骏《幽灵公主》里的森林一样，布满了各种精灵；由于对于“对死的无畏”的独特理解，有些赏樱圣地其实就在墓地和寺庙之间（如谷中灵园），或许初衷是为了让逝去的先人也能看到生前喜爱的樱花，也或许是为了让喜爱樱花的后人能在树下想起曾经的亲人。

我们的文化理解可能对于死亡一时没法做到与“魂”同居的这种境界，但对于死亡可以报有更为值得多样的态度，无法做到向死而生也可看得更为简单化。独特的文化有它们各自形成的原因，我们可以聆听其美妙的旋律，但不必要做到一模一样。