司马迁在《史记》里面，把季布、栾布写在一个列传里面，给田叔则另立一传。在司马迁看来，栾布和季布都是一个善于应对死亡的人，而田叔则一身具有侠义精神与行为。但是，在班固看来，季布、栾布、田叔三个人都是善于应对死亡的人，干脆把他们合三为一了。显然，班固抄袭司马迁也是做过一番比较和取舍的。

班固再次重复了这个故事。汉惠帝的时候，季布担任中郎将。因为匈奴领袖单于曾经写信侮辱了吕太后，吕太后恼火万分，召集各位将军前来讨论对策。这时，上将军樊哙站出来说：“臣愿得十万众，横行匈奴中。”接下来，众多将领都曲意阿从吕太后，表示支持樊哙的“主战说”。谁料，季布站出来明确表示反对，刺耳地说道：“樊哙应该被斩首。当年，高帝率军三十余万，还被匈奴包围在平城。那时，樊哙也被包围在里面。如今，樊哙怎么就能以十万余人横扫匈奴呢？这是当面撒谎。况且，秦朝因为用兵匈奴，引起陈胜等起义。目前，战争的创伤尚未抚平，樊哙又在这里当面阿谀逢迎，意欲动摇天下。”瞬间，季布成为扎眼的“主和派”代表。

在中国历史上，“主战派”与“主和派”进行较量的时候，“主和派”在道义上就无法占有上风，面对着“国家”、“民族”的“大义”，他们自然处于低位。不过，这次有所不同，眼看着当时朝廷大殿上所有的人都惊恐起来，吕太后采取了立即退朝的办法，从此以后再也没有讨论攻打匈奴的事情。这段史实，显现出吕太后是一位注重实际的决策者，她没有被“口炮者”的激情点燃，她为了国家的安危可以忍受个人的屈辱，她不愿意让异族通过武力争夺打断刘邦开启的建国大业，她要争取和平建设大汉王朝的时间。历史证明，正是因为有了吕太后这一“忍”，才有了后来“文景之治”的出现，才有了西汉王朝的强势崛起。吕太后的不凡，由此显示出来。

至于栾布，在汉文帝时担任燕国的丞相，后来官做到将军。他公开表明自己的生活态度是：“穷困不能辱身，非人也；富贵不能快意，非贤也”，翻译成为白话文就是——“穷困未能降志辱身，不是好汉；富贵未能舒适，也不是贤者。”对此，我想很多人会将此看成是“人穷志短，马瘦毛长”的另一个版本，不会认同，也不会同意的。但栾布正是因为此，才能够坦然面对死亡。

再说田叔，“学黄老术”，那生活的核心就应该是洒脱飘逸，无为不争。但他却在任职数年后因为犯法丢了官位。这至少说明他对黄老之术领略不到家、学习不到位。《汉书》里面称他“为人廉直，喜任侠”，如此风格如此气质的人，怎么可能安心信奉黄老之术呢？《史记·货殖列传》还说田叔是一个喜欢盗墓的人，展现了他生活中另外一个侧面。这就让人们不得不怀疑他的“侠气”，怀疑他能否以黄老之术面对死亡。（2020年8月15东京“乐丰斋”）