在日本，初识山川王芳，她的身份是中国青岛啤酒日本总代理。一次，时任中国东方出版社总编辑许剑秋访问日本时，提及山川王芳，告诉我她还是一位画家。我当时就有懵了的感觉。

再后来，在画展偶遇山川王芳，才发现，几幅过目难忘的作品，竟然出自她手，颇有些令我意外。追问之下，才知道，这些年她一直悄悄跟随日本画家龟井高雄学习绘画，经过多年沉淀，于水彩画上已颇得其中三昧。

坦白的说，观今日文艺界，艺人之中，歌而优则演，演而优则歌的现象比比皆是。在政商界，仕而优则书，商而优则画的人，也不在少数。或许，有人质疑，半路出家的画家，多了跟风之作，少了科班出身的素描和写生基础，难成大气候，难达大境界。诚然，确实有此类福慧附庸风雅的现象存在。

然而，静气凝神地欣赏过山川王芳的作品之后，我有新的感受。这个世上，的确有一些人，在经营和事业步入正轨之后，才有能力、有余力重新继续年少时的梦想。正因为他或她们，经历过事业起伏，感受了人生百味，他或她们的作品才能够举重若轻、包蕴大千。

“包罗万象之盈梦画界”，山川王芳的绘画老师龟井高雄正是这样形容她的作品。山川王芳的作品常常取意于佛教故事，其具体的人物造型和画面表现，比之佛教本生图、供养图又更为纯真、大胆。观其画，仿佛入其梦境。

山川王芳画中的意境，似真似幻，似有若无。有许多场景，如唐招提寺的鉴真墓园，如明月院的紫阳花菩萨，都是实景，是我也曾参拜过的胜境。出现在她笔下的，却又是我们于现实之中找寻不到的景象，似是而非之间，是画主人在创作时，对意象的解构与形塑，传递出画主人超脱率性、不落俗尘的世界观、价值观。

在作品《如虎添翼》中，一脉清泉汩汩，自山中流出，汇于一潭。清潭之侧，郁郁葱葱的原始丛林之上，一虎一僧卧于一团祥云之中。这虎，体格壮硕，眼神却尽显温顺，这僧，尚显稚气未脱，却大剌剌酣依偎在猛虎身躯旁，酣然入梦。佛教本生故事中，有释迦牟尼佛的前世为免虎崽被饥饿的母虎吞噬，自残其躯，舍身饲虎的经典传说，而中国杭州虎跑泉亦有高僧性空梦虎而得清泉的故事。我虽不敢妄断山川王芳这幅作品的创作灵感究竟源于何处，然而从画面中透露出的祥和、宁静气韵，有如让暖流涤荡心间，饮醍醐以得自在。

创作于2018年11月的《摆渡人》，充满平和、欢欣气象。近处，娇艳怒放以至于近乎妖媚的彼岸花花瓣上，坐着两尊相依相偎的小佛。远处，茫茫苦海之上，一叶扁舟，不知几时才能靠岸。完成画作之后，她将未尽的余兴幻化成一首诗：《两个小孩儿》。诗中满是天真烂漫的趣味，忍不住想要抄录一段。

“你心里睡着一个小孩儿

我心里睡着一个小孩儿

我遇见你　你望着我

四目相对　两心相印

唤醒了我们心中的小孩儿

……”

若得纯真如许的两个人儿，又何须烦恼几时能渡得过苦海。两心一处，当下，便是天堂。“创作的源泉不是仇恨，而是爱。”从她的画面中，再一次感受到这样的真理。

梦境，无数次的出现在她的意象中。而她的画面，亦是如梦如幻般的神秘奇异。一幅名为《梦境》的作品，是其对自身梦境最为直观的一次剖析。画家自言，在崇山峻岭之中，见念佛宗御开祖坐于自己对面，一条巨型灰蛇自圣人身后飘忽而至，在“我”肩头敲击两次，恍然惊醒。

作品记录了她在2013年元旦遭遇的一场异梦。蛇，在日本文化中，有多重含义，因其善蜕皮，民间多有将其视为转生、长寿之意。依我看来，画家似有以灰蛇喻心灵蜕变、人生顿悟之意。而画面中，背对观者视线，坦诚赤裸的女子背影，应是回归本真的暗喻。

除了藏传佛教、汉传佛教和日本佛教等宗教题材的作品外，清宫宫女、温泉浴女、惠比寿，乃至区块链这类新新概念，都是山川王芳画作的表现对象。真所谓，无所不能入画。

表现题材虽各有千秋，但画面总是透露出对生活对世间对周围人的爱和热情，用色明丽而温暖，不刻意卖弄技巧，靠着的是，纯真无邪的情感打动人。正如野兽派代表画家亨利•马蒂斯所坚持的那样，“造型艺术对任务是以最简单的方法尽可能直接地表达属于感情范围内的东西。”

对于绘画，愧为门外汉。我不敢妄论山川王芳作品高下，只能就观画所感，畅言直书所思所悟，专业的课题，还是交给专业人士评论。我祝愿她能够继续精进、创作出更多的佳作。■