松岛是日本三景之一。

这个说法出自林鹅峰。他是江户幕府的儒官，1643年撰《日本国事迹考》，有云：“松岛，此岛之外有小岛若干，殆如盆池月波之景，境致之佳，与丹后（今京都府北部）天桥立、安艺（今广岛县西部）严岛为三处奇观。”

1689年芭蕉由门人曾良伴随，旅游东北（福岛、宫城、岩手、青森、山形、秋田六县）和北陆（福井、石川、富山、新潟四县），行程六百里（一日里约四公里），还写了游记《奥之细道》。其中道：“松岛为扶桑第一美景，前人之述备矣。大概不逊于洞庭、西湖。海自东南涌入，湾内三里（日里）涨满浙江潮。”一处风景抵上了中国三处，芭蕉看罢，却闭上嘴巴。洗洗睡吧却怎么也睡不着，于是从褡裢里翻出诗友们写松岛的汉诗和俳句，聊以慰怀。曾良赋诗俳一首，芭蕉给他记在游记中，曰：松島や鶴に身を借れほととぎす（一声飞身去，杜鹃应借鹤羽衣，松岛才相宜）。芭蕉说松岛“或乃神代之昔山神所为，造化天工，孰人能振笔尽言”，似乎曾良有一点不自量力。

或许世人觉得芭蕉是俳圣，眼见松岛这么美的景岂能无诗，便说他作了，这首：“松島やああ松島や松島や”（松岛呀，啊啊松岛呀，松岛呀）。的确是一副不知说什么好的神态。郭沫若拿它为例，论说“在简单的形式当中，能够含着相当深刻的情绪世界”。 

据考证，这首俳句的作者乃田原坊，见于1820年仙台藩儒家樱田虎门刊行的旅游指南《松岛图志》，但“芭蕉”把さて改为ああ。原田是狂歌师，狂歌是搞笑的低俗短歌。说它是俳句，却没有遵守季语（表现季节的词语）等规距，不如说是一首川柳——和俳句同样十七个音节，但不用季语。

感动或惊讶得说不出话来，不同于尚何言哉，却也是人之常情。宋米芾赞孔子，连呼“孔子孔子，大哉孔子。孔子以前既无孔子，孔子以后也无孔子。孔子孔子，大哉孔子。”

18世纪有个叫加贺千代女的女俳人，十七岁时蕉门十哲之一的支考游历各地，要投入门下。支考说，那就先来一首吧。赋得杜鹃。歌人和俳人最爱咏这种鸟，它一边飞一边叫，听见叫声时往往已不见踪影。早起等着听杜鹃叫是一种雅事。千代女写了好几首，都被支考批为概念化，没有切实生动的感受。夜不成寐，眼看天已破晓，不由得抱怨：“ほととぎすほととぎすとて明けにけり”，意思是杜鹃、杜鹃，天都亮啦。支考看了叫好。这首俳句含有两层意思，一是杜鹃鸣，怎么还不叫；二是杜鹃诗，还是吟不出。支考给了青眼，千代女从此名声远播。

比芭蕉早一代的贞门派俳人贞室吟道：“これはこれはとばかり花の吉野山”（哎呀呀哎呀呀，一个劲儿地哎呀，花的吉野山）。看见樱花开满吉野山，俳人激动得无言以“对”。芭蕉也曾在吉野的花下流连三日，想起前人的和歌，也想起“那个贞室的‘哎呀呀哎呀呀’，即兴口占，对此也无话可说，只好闭上嘴”。芭蕉没有咏吉野的樱花，有一点“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的意思。不过，若只是啊啊，像动物一样，世上也就不会有文学。李白“噫吁嚱危乎高哉”之后，气贯长虹、一泻千里地抒写“蜀道之难，难于上青天”。

其实，芭蕉在松岛作了俳句：“島々や千々にくだきて夏の海”（大岛小岛呀，陆地碎成千千万，夏日的碧海）但没有收入《奥之细道》，大概就为了发表那一通闭嘴吧的感慨。

松岛不是一个岛，而是指松岛湾内外大大小小的岛屿，数量不确定，大约二百六十座。松岛之月很有名，这是芭蕉早就向往的。日本人说元代萨都剌的《雁门集》中有一句“雄岛烟波松岛月”，由此可见松岛之名早在14世纪就传到中国了。实际上芭蕉死后的1702年《奥之细道》一书问世，松岛才广为人知。历史小说家司马辽太郎在游记《街道行》中批评松岛的观光招牌上把“松岛呀松岛呀”当作芭蕉的作品，但不曾提及萨都剌被拉来作虎皮。