尿尿诗闹腾一阵子也就消停了。本来不大读新诗，被网民喧嚣，也看到那首尿尿诗，觉得有意思。新诗本来就是随便写，当今才会有那么多诗人。况且诗就该写生活，少唱些高调，身居茅屋胸怀世界要解放全人类似的。如若说越过大半个中国去睡你是豪迈，那么雪地上尿条线、尿个坑的，可算是细腻，写出了生活里的男女欢娱。

庄子说：道在屎溺。

云门（云门宗开山祖师文偃禅师）因僧问，如何是佛，门云：干屎橛（据说是相当于手纸的竹木片）。

但不知打什么时候起，写这“阿堵物”羞羞了，可能是儒家的清规。莫非真的像司马辽太郎说的，儒教从未普及到日本民众之中，譬如老话说七岁男女不同席，但日本2022年才总算议定了男女七岁不混浴。至于写屎写尿，他们更像是小孩玩尿泥，天真烂漫。

例如夏目漱石这位大文豪，和友人探访二十年不见的高僧，写道：“高石阶上能看见草葺的山门。上石阶之前，〇站在门前的稻田边上小便，我也马上到他旁边效颦，以防万一。”想来中国作家谁也不会在几百字的随笔里写上这么一段吧。夏目漱石的小便传说颇不少，例如长谷川如是闲写他来家做客，天很好，二人出外走走，“夏目君突然站在路对面小便”，“一边小便，一边讲那边的风景”。夏目漱石租了一处房子，不料没住上十个月，房东把房租从二十七元涨到三十五元，他怒而搬家，临走在铺了八块榻榻米的客厅撒了一泡尿。半年后住进新房客，是周氏兄弟们，租金三十元。鲁迅为了读《虞美人草》连载，特意订了报，若知道夏目漱石就是在此处写这个小说的，一定很励志。但是像夏目漱石这样无行的文人，恐怕在中国入不了作协。

夏目漱石有大名，当时的日本总理大臣邀请他参加文艺座谈会，他正忙着写小说，就写了一张明信片回绝，还附上一首俳句，意思是我正在出恭呢，不能提起裤子就出门。身边的人认为他这样很失礼，但失礼的，不是拿蹲坑说事儿，而是谢绝或婉拒总理大臣，用明信片太不郑重。

俳句咏屎尿很常见，几乎可以说俳句始于屎尿。室町时代后期的山崎宗鉴被称作俳祖，有人吟了霓裳湿了裙摆，他唱和：那是司春的女神站着撒尿尿。原文是“佐保姫の春立ちながら尿をして”，从汉字也看出“春”和“尿”之间有一个“立”，他用的是双关手法。过去日本女人裹上和服，里面不穿内裤，站着撒尿，叫“立小便”。日本人的坐姿由盘腿大坐或者立起一膝而坐，变为跪坐、正坐，也是与女人不穿内裤有关。看12世纪前半绘制的《源氏物语绘卷》，女人席地而坐，宽衣大袖铺了一地，所以两条玉腿在里面盘着或立着都无妨，但后来厉行节约，衣裳窄小了，盘腿或者立膝就有露出裙子底下的剧场之虞，便并起双膝跪坐。佐保姬是司春的女神，负责立春。宗鉴灵机一动，把立春（春立つ）和立小便（立ちながら尿をし）联想到一起，说女神立春时站着撒尿把裙摆尿湿了。滑稽是滑稽，但是连江户时代开创贞门派的俳人松永贞德也嫌它低俗，改为天女下凡，飘落在春天的海面上。

高雅的和歌不会咏屎尿，俳句（近代以前叫俳谐）反其道而行，并借以搞笑，却也是写生活。例如俳圣芭蕉的名作“蚤虱馬の尿するまくらもと”（虱子和跳蚤/马尿哗哗流枕边/风雨卧秸藁），写的是他旅行到今宫城县的尿关，遇上风雨，在山里滞留三天。当地农家把马养在家里，人马同居，尿声自然听得很真切，跟虱子跳蚤合伙扰得人难以入睡。

三大俳人之一的一茶咏小便有五十来首，例如“小便の身ぶるひ笑へきりぎりす”（小便天地冷/看人浑身一激灵/螽斯笑出声）。

近代搞俳句革新运动的正冈子规吟道：“小便に行けば月出る夜寒哉”，意思是去小便，月亮出来了，夜里好冷呀。

中国歇后语有一句“倒背手撒尿——不扶（服）”，若改为俳句，一定很有趣，好象俳句还没有这么机灵的。

我不读新诗，也不爱读日本的近代诗或现代诗，只是对诗人西胁顺三郎连续九次入围诺贝尔文学奖感兴趣，读了几首他的诗，便读到《旅人》：“你癫痫的旅人哟/你的粪流淌，污染了海伯尼亚/北海，亚特兰蒂斯，地中海/你回你的村/祝福乡里的崖哟/那赤裸的土是你的拂晓/木通的籽犹如你的灵魂/耷拉着盛夏。”这让我想到西班牙画家达利画的钟表。

没见识过谷崎润一郎礼赞的和式茅房，倒是在一家酒店的高楼顶层遇见一个厕所，小便器立在一面墙的玻璃窗前，站在那里撒尿，眼下是璀璨的灯火，不由得涌起诗意。

好像日本人越来越有廉耻心，觉得“糖尿病”这个病名刺耳，乃至扎心，日本糖尿病学会在研究改名，那就用我们中医的古已有之的消渴症如何。