马未都先生在他的节目里面，谈到北京前门大栅栏有一个商家在门口挂饰着一副对联，上联是“天地庄周马”，下联是“江湖范蠡船”。横批是“亿兆”。马先生没有具体说出哪个商家。我和马先生一起在“圆桌派”做过节目，深知他怕被人看作是“做软广告”，结果本来是在抖知识的包袱，最后却不小心踏了红线，让自己的饭碗也受到影响。我呢，也就无意去追究落实这是哪个商家，也不想给自己找麻烦。

贴对联，可以说是中国的独特民俗，那里面都蕴含着百姓要过好日子的殷殷追求和愿望。不知从什么时候开始，老北京的商家把它用在装潢门脸上了，估计是他们知道“商家”、“商家”，首先有“家”，才能经“商”。这样，在家贴对联的习俗，也就转移到商家的方面来了。

回头再聊马未都先生说到的这副对联。据说，这个对联最早出现在是唐朝边塞诗人高适的《古乐府飞龙曲留上陈左相》中诗句。我从书架上找出《高常侍集》（国家图书馆出版社出版，2009年9月第一版），里面还真的有这首诗。因为“乐府诗”都比较长，恕不转引。在我看来，有意思的是，戎马英雄劝解起人来，显示出了英雄的另一个侧面——柔情，居然引用庄子和范蠡的故事。

无人不晓。庄子原名为庄周，是中国本土宗教——道教的“创业级”人物。有人喜欢讲他原来是战国中期宋国的远亲宗室，意思是人生的起跑线不同；有人喜欢讲楚威王仰慕他的学识和见识，希望能够拜他为楚相，意思是他有过可做高官的机会。其实，庄子之所以能够成为《庄子》，就是因为他拒绝了种种功名利禄的诱惑，尽管也做过一段时间的“官”——那个漆园的小吏，后来则安心隐身著书立说了。

有人说，人生想得到时候，就看孔子；想放弃的时候，就看庄子。中国人不喜欢暧昧模糊，爱好旗帜鲜明，非黑即白，硬是让孔子和庄子作为对立面，活活斗了几千年。其实，孔庄二人的思想中，何尝不是“我中有你，你中有我”呢。中华传统文化最大的特征，是它具有包容性。

再说范蠡，所有人脑海中出现的第一形象就是商人，带着“铜臭”！当然，他带走的美女——是不是西施已经不重要了，泛舟湖上，也是人们今天茶余饭后的谈资之一。他跟着越王勾践在吴国卧薪尝胆所显示出来的担当事情，也往往被人忽视。也是的，比起谈“苦”，还是谈“钱”与“色”，能够更让人精神振奋一些。其实，范蠡也与道家、道教有很深的关系。据说他的师傅就是老子的门生。以致今天有人把他称为是“道商”。

这样一看，庄子是道家文人，范蠡是道家商人，道家是能文能商的。只看重道家的“文”，以为他们只能够清寂读经，那是一种误解；偏重道家的“商”，认为他们商重于文，更是一种偏见。关键是他们能够在乐得逍遥的心态中从事一番辉煌的事业。

回到这副“天地庄周马”，“江湖范蠡船”的对联，无非是想表明跟着道教之祖庄子和道商范蠡，也可以让买卖兴隆、事业发展的。如此看来，这个对联的启示意义，今天依然存在。难怪马未都先生又要把它抖搂出来。