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2023年9月14日凌晨5时30分，包括“两蒋日记”在内的一批史料共59箱，从美国运抵台湾桃园机场，经台湾“国史馆”人员点收后，中午时分抵达“国史馆”。（据台湾《中国时报》9月15日报道）

59箱！是文物，是档案，是史料，独一无二。

其中包括蒋介石1917-1972年的日记正本，蒋经国1937-1979年的日记正本，还有日记影印本、家书、手稿、函电、随员日记、亲批文件、外事电文与微缩胶卷等。

1988年蒋经国去世，“两蒋日记”交由其幼子蒋孝勇保管。1996年蒋孝勇去世，日记转由遗孀蒋方智怡保管。2004年8月，蒋方智怡代表蒋家与美国斯坦福大学胡佛研究所签署暂时保存契约，托付保管50年。“两蒋日记”自2005年正式由胡佛研究所保存以来，迄今已有18年。

斯坦福大学胡佛研究所，是美国著名的公共政策智囊机构，由美国第三十一任总统赫伯特·胡佛于1919年创建，藏有大批涉及近代中国重要人物的历史档案，比如还有宋子文的大量档案资料。

在接管“两蒋日记”等文物后，胡佛研究所进行了修复、复制、整理，并陆续开放史料供外界研究。这些手写日记，当然是研究中国现代史、冷战史乃至全球历史的宝贵资料。

蒋方智怡彼时之所以将“两蒋日记”交给胡佛研究所保管，最主要的考虑是当时台湾政权更迭，对日记留在台湾有疑虑、不放心。蒋方智怡曾表示，“两蒋日记”与中国历史息息相关，蒋家不希望私自拥有，而希望把这些文件交由国际认同的专家，以公正、公开的方式收藏、研究。

“国史馆”称，接管这批文物后，将依法公告目录列表，规划今年10月底出版第一批蒋介石日记（1948-1954年），预计年底出版蒋经国日记（1970-1979年），并陆续将文物数字化。

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从2013年起，围绕包括“两蒋日记”在内的“两蒋”文物所有权之争，引发多方诉讼，历经10年。

起因是：蒋方智怡与蒋家另外6名成员曾签署协议，把相关权益移交台湾“国史馆”——也就是民间所言的“充公”了。2010年台湾“中研院”近代史所等计划出版“两蒋日记”。

这引发蒋经国长孙女蒋友梅的不满。蒋友梅等人主张，“两蒋日记”等文物包含他们未担任“总统”时的物品，因此应保存在家族内。蒋友梅一度控告蒋方智怡，虽然最后撤销，但蒋家内部对文物保管没有达成共识；在上海的蒋介石前妻陈洁如的后人，也主张所有权。

围绕“两蒋日记”等文物所有权的“内斗”，就此展开。

2013年9月，斯坦福大学胡佛研究所为避免被日记相关人控诉，向美国法院提出“确认所有权”的民事诉讼，将所有可能主张日记所有权的人都列为被告。“外斗”也由此拉开序幕。

马英九曾表示：从历史文化角度看，“两蒋日记”应该是台湾的公有财产；希望蒋家后人能“和衷共济”，尽量达成共识；让日记能运回台湾，出版发行。

胡佛研究所通过司法认定日记所有权的做法是对的。台湾“国史馆”也表示，由于这批文物涵盖两蒋非“总统”任职期间，所有权争议有待厘清。有分歧，法庭见，司法解决是终级捷径。

2015年，台湾“国史馆”主张台湾法院更适合审理此案，美国法院即裁定暂停美国诉讼，将诉讼移回台湾。

“国史馆”对蒋方智怡、俞蒋孝章（蒋经国女儿）等16人进行控告，后又与蒋方智怡等人调解，最后剩下蒋友梅、蒋孝严、蒋万安等7人成为官司相关人。

历经2020年台北地方法院判决及2022年台“高等法院”判决，最终确定：两蒋任内文物与机关档案资料以及蒋方智怡捐赠的微缩胶卷等235项，属台当局财产，由“国史馆”管理；非任期文物232项，由蒋家家属共同所有。

 “任期内”与“非任期”做区分，合法合理合情。蒋家后人也与台湾“国史馆”达成了和解。

讼案再由美加州法院赓续审理，于2023年7月11日最终判决，所有寄存在斯坦福大学的两蒋文物全部归台，大学须60天内（即9月11日）将文物交还台湾。

在判决出炉后，蒋家后人、现任台北市长蒋万安表示，一直以来希望相关文物尽快回来，供各界研究。

9月11日，文物如期离开斯坦福大学，13日离开旧金山机场，跨越太平洋，14日清晨顺利抵达台湾。

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在胡佛研究所，“两蒋日记”尤其是蒋介石日记，可以说是最受欢迎、最多人查阅的档案。

蒋介石坚持不间断地记日记，记载持续50多年，少则几百字，多则几千字，成了中国历史上现存最完整、资料量最大的领导人日记之一。保存很好，没有失散，这是最重要的；然后就是使用也很好，2006年蒋介石日记对外开放，受到全球学术圈的关注，前来抄录者无数。

胡佛研究所档案馆的查阅规定十分严格，查阅时只能手抄，不得影印、拍摄、扫描，手机等一切电子用具都不能带入，抄录用纸也必须使用由馆内统一提供的印有“胡佛研究所”的用笺。

一页页抄录用笺，一次次再现老蒋形象。在中国近现代史上，蒋介石是个极富争议的人物。捧他的人把他美化为千古完人，光同日月；骂他的人把他丑化为民族败类、千古罪人……要深入研究蒋介石，就不能不查阅研究他的“私人日记”。

著名的中国近代史研究专家、中国社科院研究员杨天石教授，被誉为“国内研究蒋介石日记第一人”，著有多卷本《找寻真实的蒋介石》，其中的《蒋介石日记解读》2008年甫一出版就引起轰动，成为研究的顶尖之作。当年我阅读过该书，十分佩服杨天石教授做学问的认真用心。

他去胡佛研究所，细心抄写、研读蒋介石日记，从中不断探寻那些不为局外人所知的吏治内幕，挖掘蒋介石隐密的内心世界；他参照大量相关文献，再加多年用心访求，求真务实地找寻“真实的蒋介石”。

从日记内容上，杨天石总结蒋介石的性格优缺点：第一，这个人的优点是坚毅有恒，日记能够记57年，基本上不间断，这本身就说明了他很坚毅，有恒心；第二就是善于反省，日记就像是每天的反省记录。而他的缺点，第一是好色，第二是暴躁，第三是多疑，第四是孤僻，第五是自恋……

四川大学历史学教授陈廷湘，在2009年初夏到胡佛研究所抄写《蒋介石日记》，历时22天，他称此为“平生第一抄”。他明天都是从八点半开门之际开始抄录，到下午五点闭馆才停止；为节省时间，通常午餐就吃带去的三明治。

他主要抄录了自1927年至1940年有关重大事件的日记，包括四一二事变、七一五事变、中苏断交事件、下关惨案、济南事件、中东路事件、九一八事变、中苏复交、华北事变、西安事变、国共重新合作、七七事变等。

 “其日记内容多表现为他对国事忧心忡忡，殊难见有欢悦之语……在实际抄录中，因受到一些历史秘密引诱，对一些不在预想范围的事件中蒋的说法也加抄录。”陈廷湘教授在回忆文章中说到，“他的日记似乎有意无意间把自己塑造成一个父母的孝子，孙中山理想的忠实践履者，基督的信徒，儒家文化的代表与传人，忧国忧民的领袖，日日操劳国事的英主，时时准备贡献于国难祭坛的牺牲，舍我其谁的华夏天柱……”

曾任台湾“行政院长”的郝柏村，亲历抗日战争与国共内战，当过蒋介石6年的侍卫长，败退台湾时从成都随蒋同日飞离大陆。2011年，《郝柏村解读蒋公日记：1945-1949》一书在台湾出版，他结合蒋介石日记，反思蒋的领导风格是“大小事都管”，直陈“大军会战，不能越级指挥”：蒋动辄下发详细指令给前敌指挥官，经常使得他的高级将领很难再对下属下达战略战术命令，致使国军在东北精锐主力覆没……

台湾“中研院”近代史所退休副研究员张淑雅，也曾赴美手抄了一个月蒋介石日记。她说她看到了一个可怜、悲惨、充满挫折、事事不如意的老人，写日记是在发泄情绪、整理想法，“外界传言日记都在骂人，我看到他把自己也骂得很厉害”。针对不少人认为蒋日记是刻意写给别人看的，她说，一个人写50多年日记给别人看，“实在不可能”。

日本防卫研究所战史研究中心战史研究室岩谷将博士，在2009年也去抄过日记，用繁体中文竖排抄录，字写得毕恭毕敬，像书法作品。

10年后的2019年9月，岩谷将作为日本北海道大学教授，“应中国一个近代史研究机构之邀去北京做学术研讨”，中国国家安全部门在他居住的宾馆内当场查获其搜集的涉秘资料，依法对他实施审查，并进行了教育训诫，同年11月岩谷将通过保释回到日本。

……

有人曾说过，“蒋介石既想做中国的领袖，又希望成为一个圣人。”这其实是一对矛盾的目标，纠结在其中，实在为难了老蒋。“内圣外王”，哪有那么容易？蒋介石信仰基督教，受到西方文化的影响有一点，但毕竟比较次要；他深受儒家文化影响，思想中儒家文化精神更为突出，这个是“本”。

他写日记，态度非常严肃，用毛笔书写，笔迹十分工整（有说是先写好，后抄上），这也是深受儒家传统文化影响的鲜明体现。

我曾说过：写字工工整整、规规矩矩的人，一定赢不了写字龙飞凤舞、纵任奔逸者。历史早已给出了证明。

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相比于老蒋，对小蒋的日记关注度似乎小一些。

胡佛研究所在2019年岁末才宣布开放蒋经国日记。蒋经国生前曾亲自公布过一小部分日记，比如1975年蒋介石去世后，蒋经国公布了《守父灵一月记》，即为蒋介石治丧一个月间的日记，主要是为了塑造父亲蒋介石的形象和呈现他们的父子关系。

蒋经国是从1937年自苏联回国后，才开始写日记的。没有写日记习惯的人，为何突然开始记日记了？其实最初是蒋介石提出的要求，而且还要把日记交给蒋介石审读。

蒋经国日记内容横跨43年，比较遗憾的是，他在1979年12月就停止写日记了，后面还有很多大事发生，如果记了日记，会有很大的研究价值。

这些日记涵盖了蒋经国诸多重要经历：1939年6月开始在赣南担任了6年行政专员；1945年抗战结束前后参与国民政府与苏联之间的交涉谈判，战后协助接收东北；1949年国民党政权退踞台湾后，在“行政院长”与台湾地区领导人任内，他面临各项内外艰巨挑战……日记也透露了他满溢的思乡之情，1949年后写下“亦是每逢年节思还乡”等字句。

蒋经国一生参与很多机密工作，包括重大军事、情治、防务、外事决策等，日记的公开，有助于了解事件背后不为人知的秘辛。

其中，最受关注的是台当局与美国“断交”的章节，日记透露了当时蒋经国痛苦的心情：“身负重责只好理性处理，先安人心。”1971年，台湾被驱逐出联合国前数周，蒋经国在日记中直言国际政治快速变化、台湾国际地位处境困难。

在蒋介石晚年，蒋经国实际上已经全面掌控台湾政局。两蒋有个共同特点：都非常不喜欢美国干政，对美国指点台湾与两岸事务，都很不爽。

蒋经国面对台湾不断出现的异议人士，即便不喜欢，仍采取容忍态度；在民进党创党时刻，他的优先考量，是人民与台湾安定；为了要改革，他曾数夜不能安眠……

胡佛研究所研究员郭岱君曾说，看完蒋经国的日记，感觉就是一个“苦”字，蒋经国晚年在日记中自称，“我就是一个苦命的人，一生就是一个苦字”。从日记中看到蒋经国与蒋介石的个性完全不同，他是个多愁善感之人，不但身体带来痛苦，也常为家事烦心。

蒋经国早期在苏联的经验，对他影响甚深，促使他深入基层、体恤百姓，喜欢与群众打成一片。而1977年中坜事件、1979年美丽岛事件、1984年江南案、1985年台北十信案等，都对他有很大冲击，因而促成其加速改革进程。

历史已经清晰地说明，蒋经国是台湾政治制度的变革者。中国国民党这个“百年老店”，从革命党，变为执政党，再变为竞选党，又两度成为在野党，制度环境的改变离不开蒋经国。

台湾“国史馆”我曾独自去参观过，当时“我们的总统”6个人站成一排、与实际身高相等的现场放大照片，留给我深刻印象，其中除了两蒋，当然也包括民进党的陈水扁。

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1975年4月5日，“蒋介石死了”；1988年1月13日，蒋经国也以“总统”身份在台北去世。两蒋陵寝，分别位于台北桃园的“慈湖”和“头寮”，因为生前想着要归葬大陆，所以灵柩都是暂厝，都不能“入土为安”。

民进党仇恨老蒋，上台后一直在搞“去蒋化”。“总统府”前的“介寿路”更名为“凯达格兰大道”，“中正纪念堂”正门牌楼上“大中至正”四字改为“自由广场”……原来在台湾遍地都是的蒋介石雕像，大多被拆除，不少拆了后集中到慈湖。就这样，“个人崇拜”变成了“被人仇恨”。

因为历史上的“二·二八事件”，每逢2月28日，“去蒋化”就会掀起议题、化为行动。2018年2月28日，“独派”支持者闯入桃园慈湖蒋介石陵寝，给蒋的棺柩泼了红漆，陵寝不得不宣布关闭。这一年3月我和一批大陆的文化人去台湾进行文化之旅，原计划要去桃园两蒋陵寝看一看，没想到计划不如变化快，最后只是到桃园大溪老街逛了逛。

这些日子，距离2024台湾地区领导人选举只有3个多月时间了，选战正在紧锣密鼓进行中。很显然，岛内“下架民进党”的呼声是强烈的。

我不知道，“两蒋日记”从美国回到台湾后，大陆研究者是更方便看到还是更不方便看到。有形的距离近了，无形的距离可能远了。然而，两岸文化教育的交流互融是必须和必需的，不能中断。

9月15日，第六届海峡两岸青年发展论坛在浙江杭州举办。率团参加论坛的中国国民党前主席洪秀柱在接受采访时说：中华民族有5000年的文化，有一个非常统一的概念，就是“民族不可散，文明不可断，国家不可乱”。

现在要关心的是，“两蒋日记”何时能在海峡两岸全部出版，可以让更多的人方便查阅？希望民进党的大佬们能够尊重一下历史文化，“文明不可断”，别动不动毁掉历史遗迹遗存。

无论是一个国家还是一个地区，其历史无论如何不堪，都应该保留和研究，“以史为鉴”无论如何都是极重要的。

台湾“国史馆”里“我们的总统”6个人的现场放大照片。徐迅雷摄