日本昭和三十八年（1963年），平凡社出版了由郭沫若和須田禎一訳合著的史剧《则天武后》四幕著作。今年的11月4日，在东京银座中央会馆，将上演由东京话剧艺术协会主办，东京话剧团演绎，凌庆成担任编创暨导演的《武则天女皇》。

主创人员为话剧《武则天女皇》的创作作出了很多努力，仅笔者知道的，在此剧中出演唐初宰相褚遂良一角的《人民日报海外版》日本月刊总编辑蒋丰先生，就四处搜寻中日不同史学家出版的，各种版本的关于武则天时期的著述，力求更加全面的了解武则天时期，出演好褚遂良一角。笔者就曾把中国人民大学孟宪实教授亲笔签名的，今年刚刚出版的《武则天研究》送与蒋丰先生研读。

唐初宰相褚遂良被很多人知晓，想必不只是作为政治家的他，还有作为书法家的他。在中国河南省洛阳市有一处他早期传世的书法代表作，这就是目前国内所见褚遂良楷书之最大者，位于洛阳龙门石窟壁宾阳洞内的“褚遂良碑”——《伊阙佛龛之碑》。此碑得名原因是伊水东西两岸的香山和龙门山对峙，形成如天然门阙，故龙门石窟所处位置，在古代又被称为“伊阙”。

《伊阙佛龛之碑》是唐太宗第四子魏王李泰，为亡母长孙皇后追福造像的发愿文，由中书侍郎岑文本撰文，谏议大夫褚遂良书写。《伊阙佛龛之碑》刻于中国唐贞观十五年（公元641年），正值褚遂良壮年之时，笔力挺劲，有博大奇伟之感。中国近代改良派代表人物康有为评价此碑“清虚高简”；中国近代文学家刘熙载高赞此碑“兼有欧虞之胜”；对日本近代书道有重大影响的中国近代金石文字学家杨守敬在《评碑记》中如是说，“方整宽博，伟则有之，非用奇也”。

《伊阙佛龛之碑》碑体通高约 5.00米、宽1.90米，字共三十二行，满行五十一字，计一千六百余字。作为初唐书法的代表作品，《伊阙佛龛之碑》是初唐时期楷书的典范，也是中国石窟寺中现存最大的摩崖碑刻。关于该碑的记载，始见于宋嘉佑六年（公元1061年）欧阳修之《集古录》及赵明诚之《金石录》。虽然历史上对于褚遂良的《伊阙佛龛之碑》多为溢美之词，但也有批评之音。

中国当代书画家启功先生，他评价《伊阙佛龛之碑》：“伊阙佛龛碑。褚河南书，世称为青琐婵娟，不胜罗绮。观于雁塔圣教序，正符所喻，亦褚书之本来面目也。至于女道士孟法师碑，则有意求其严整，未免有矜持之态。惟字不盈寸，引弦尚不难于中彀。至伊阙佛龛碑，则不然矣。”他认为褚遂良的这幅楷书作品，放弃他擅长的秀美书风而追求强硬的风格，等于扬短避长，两败俱伤了。对于褚遂良所书的《伊阙佛龛之碑》，想必热爱书法者都会有自己的观点，不管是赞誉之辞，还是批评之音，都是因为《伊阙佛龛之碑》的书法对后世影响之巨大。

深得唐太宗信任的褚遂良，被唐太宗临终托孤，后因反对唐高宗李治废王皇后，立武则天为昭仪而被贬的他，在《旧唐书 史臣传》中被如此写道：“古之仁人志士，一言相期，死不言悔，况于君臣之间。受托孤之寄，而以利害祸福，忘平生之言哉！”千年后，褚遂良流传于世的不仅有他的书法作品，碑刻《伊阙佛龛记》《孟法师碑》《房玄龄碑》《雁塔圣教序》等，还有他的气节故事。

11月4日，将在东京银座中央会馆上演的《武则天女皇》，褚遂良扮演者蒋丰先生，在8月底顶着酷暑，自费从东京飞到中国，从浙江省杭州窑瓶巷到江苏省镇江丹阳东褚村，从河南省洛阳市褚遂良墓苑、龙门石窟的《伊阙佛龛碑》到陕西省西安感业寺与大明宫，从湖南省湘潭市湘乡褚公祠到广西桂林开元寺褚遂良书法无字碑，他用脚步一寸寸丈量了褚遂良政治生涯的踪迹。

这个秋天，在枫叶即将染满枝头时，到东京银座观看话剧《武则天女皇》中褚遂良的故事，到中国洛阳看褚遂良的书法碑刻，会是一件既能感受到褚遂良的风骨，又能感受到褚遂良的情怀的事情吧。（作者系河南科技大学教授）