“请，请开往结缘寺。”记的那是我第一次在日本千叶中央新城车站叫上出租车，对银发司机提出的请求。谁料，他告诉我：“‘结缘寺’只是一个地名，没有寺院的。”奇怪，但看着他是“老司机”，我又不便深问，于是就说：“那您就把我拉到最近的一个寺院吧。”就这样，我与日本的“结缘寺”，第一次是无缘而终。

因为多次去过位于日本镰仓的东庆寺，知道那里还叫“断缘寺（日语汉字写作“缘切寺”）。日本江户时代，离家出走的女性只要在这个寺院住满三年，就可以与丈夫“合法”离婚了。说起来，这座寺院在当时还发挥出“保护妇女权益中心”的功能呢。不过，我一直怀疑日本“缘切寺”来源于中国大唐诗人赵嘏“缘切倚门恋，倍添为客愁”的诗句，但没有更多的史料能够证明。也正因为如此，我才对在字面上与此截然对立的“结缘寺”产生了兴趣。

2023年12月8日清晨，当我第二次打车前往“结缘寺”的时候，同样是银发司机，顺利地把我带到了目的地。看来，此“老司机”非彼“老司机”。在日本，也不是看见“老司机”就可以相信的。

偏僻，地处偏僻。这座“结缘寺”偏僻到什么程度？偏僻到这里的“向导图”上写着“这里是一个拥有千年历史的农村地带，是结缘寺人们生活的地域。请不要大声说话，请不要进入水田和耕地，请一定把垃圾带回家。”既使到中国的“桃花源乡”，大概也不会看到这些“指令”的。或许，这是外国游客“深度游”的一种结果。

孤独地漫步寺院，只见一对日本老夫妻坐在寺院晾晒着一个又一个橙黄色南瓜的庙堂檐前，亲亲热热、絮絮叨叨地在聊天。他们是在一起回忆当年“结缘缘起水中船”的往事，发誓一定要“携手同行到永远”？还是沉浸在“结缘缘起花开时，缘定一生情难移”的幸福之中？我说不清楚，但想把这个幸福的景象定格。谁知，就在手机“咔嚓”一声响后，这对老夫妻感觉到有人在拍照，立即匆忙起身离去。对不起，老人家，我打扰了你们的“黄昏恋”。

环绕这座“结缘寺”，可以看到周围绿水荡漾的小岛上供奉着一尊水神，处处看见的“熊野神社”在这里也有一座，村落里常见的驱除疾病与恶灵的“庚申塔”和祈祷安产和孩子健康的“子安塔”，这里一个都不缺少。看得出来，日本的农村深处，真的不愿意割舍那条与传统母亲相连的脐带。他们凭着这种信仰，居守在这块土地上。

我错了。我以为这座“结缘寺”的背后一定有许多男欢女爱、男悲女泣的情感故事。仔细了解，才知道日本第61代天皇——朱雀天皇的天庆年间（938年——936年），一位来自京都醍醐寺的僧人在这里创办了“结缘寺”，每年春秋两季给信者举行“结缘灌顶”仪式。显然，这是在结一种“政治之缘”，这是让偏僻的乡村与繁华的首都京都结下“城乡之缘”。原来，千年前的日本人就是通过这种方式缩短民众与天皇的心距的。如果不是踏行此寺，我还真的不了解日本佛教史上会有这样的“政治操作”。学习啦！

别说，这种“以寺院带动感情”的做法，当时还产生了一个意外的效果，那就是日本“封建主义新农村”的出现。为此，这附近曾经涌现出安养坊、住持坊、山中坊、瀑本坊、台仙坊、梅本坊六条繁华的街道。不知道为什么，日本江户年间，相当于中国古代地方衙门高官的江户幕府奉行、一度成为天主教徒后来转身成为日本禁教政策核心人物的井上政重，还曾做过“结缘寺”的领主。这从另外一个角度表明：“结缘寺”不是“情寺”，而是“政治寺”；这里的僧人不是单纯的“佛僧”，而是“政治僧”。据史料记载，那六条街道，就是井上政重在这里为僧为主期间衰落下去的。如今，六条街道的地名尚在，街道呢，早已是“繁华往事逐香尘”。

实话实说，自视为“有情人”的我，因情而兴冲冲来到“结缘寺”，踏寻一番后不免有些“扫兴”。话题转向要说的是，位于日本宫城县松岛的“圆通院”，别名也叫“结缘寺”，那里面供奉着“结缘观音”，据说这是一座给至今还没遇到缘分的男女带来机会的观音神像。位于大阪的爱染堂胜鬘院，别名也叫“结缘寺”，据说男女两人只要来这里并排参拜，即便遇到各种各样的困难，最后都能走到一起。位于东京世田谷区的豪德寺，别名也叫“结缘寺”，那里供奉着1000多只招财猫，希望信者和游人与“财”结缘。位于日本奈良的“长谷寺”，别名也叫“结缘寺”，那里面整年都会有不同的花朵盛开，期望信者和游人与“美”结缘。岛国不大，缘分却多。

回程，纷踏着飘落在地的初冬的银杏叶上，我在默默地想着：“结缘”也罢，“离缘”也罢，或许这个弥漫着人间烟火的世上，很多事情可祈可求,但只有那缘分是最为难求的。茫茫人海,年华深处，究竟有多少人能够真正寻觅到自己最完美的归属？究竟又有多少人在擦肩而过中错失最好的机缘？或者，又有多少人有正确的选择，最后却站在了错误的时间和地点？人世间，缘去缘留，有时只在人的一念之间。

到底是缘断情了，还是情断缘了？这可能与那道“1＋2等于几”的算数题一样，看起来十分简单，实际是一道无解的哲学课题。再看看计步器，从“结缘寺”到家，我走了8000多步，完成了一天步行6000步以上的指标，立刻感到欣然。