战后初期， 日本有一种站街女被称为“盼盼女郎”（亦写作“伴伴女郎”。日语是パンパンガール）。《日本国语大辞典》对“盼盼女郎”的释义是：“卖春妇。特指二战后为占领军提供性服务的女性”。但是，关于“盼盼女郎”这种称呼的由来，迄今却说法不一。

一说是源于法语“pimpant”（意为“娇艳、漂亮”）；一说是士兵寻找娼妓敲门时发出“乓乓”的响声；一说是饥肠辘辘的日本女性用性服务换取パン（pan，面包，源于葡萄牙语），而按照神崎清的说法，“盼盼女郎”来自塞班岛。他在《盼盼语源考——塞班岛是发祥地》一文中指出，一战期间，日本水兵占领当时属于德国领的塞班岛后，要求当地女性提供性服务。他们一边拍手，一边叫“盼盼”，而“盼盼”是中文“抱抱”的讹误。日本兵在中国招妓时，就是这么叫的。一战后，塞班岛成为日本委任统治地，那里的人们俗称娼妓为“盼盼女郎”。1944年7月美军占领塞班岛后，“盼盼女郎”成为美军士兵用语并被带到了日本。

“盼盼女郎”之所以“为占领军提供性服务”，主要为了生存。由于战后食品和日用品供应短缺，占领军在日本专门设立了“军人服务社”（Post Exchange）

东京银座的和光百货店和松屋百货店大楼，以前就是最大的“军人服务社”。当时，“盼盼女郎”徘徊在美军基地周围，以自己的“肉体”换取驻日美军官兵的“肉罐”。

当时有一张拍摄于有乐町的“盼盼女郎”的照片，非常著名。照片上，一个“盼盼女郎”身着西式服装和裙子，穿着高跟鞋，烫着卷发，手里拿着一支烟。烫卷发在战时属于“敌国风俗”，被严加取缔，身着西服，则是她们为西洋人服务的标志。这张照片被冠以一首著名歌曲的标题《谁让我变成了这样的女人？》。

是啊，她为何变成“这样的女人”？1947年4月，日本电台播出了对一个“盼盼女郎”的采访录音。她说：“做盼盼女郎当然不好。但是战争给我们造成了灾难。我既没亲戚又没工作，让我怎么活？”是的，她怎么活？

令我想到“盼盼女郎”的是前几天读到的一则新闻。这则新闻使我的心情久久不能平静。新闻说的是一个名牌大学的女生，自小品学兼优，学习刻苦。大三的时候，她父亲罹患了癌症，她的母亲因忍受不了那样的生活，离家而去。为了给父亲筹措数额惊人的医药费，她做了各种兼职。但是，她所挣得的钱和父亲高额医药费相比，只是杯水车薪。万般无奈之下，她毅然决定出卖自己的身体。“她变得不讲廉耻，拼命接客。只要能挣更多的钱，什么样的地方她都敢去，什么样的客人她都愿意接。她只有一个目标，就是一定要将爸爸的病治好！”在被警察抓住后，她对着警察哭喊：“别没收我的钱，那是我爸爸的医药费！”看到这里，我心头浮现出了《离骚》中的一句话：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

卖淫是非法的，毋庸置疑。为生存所迫万般无奈而卖淫，同样也是非法的。但我不禁要问，这样的卖淫是否存在某种“合理”性？因为，保障人权是对现代文明社会最基本的要求。生存权是最基本的人权。这位女大学生为了筹措父亲的医疗费以便使父亲能够生存而卖淫。她违法了。但她博得无数网友同情的违法，是否“合乎情理”？ 当“法理”和“情理”产生矛盾冲突时，仅仅按照法、理、情的顺序处理，真的恰当吗？（作者系复旦大学历史系教授、日本研究中心研究员）