河南科技大学域外汉学研究中心收藏的书画中，有一幅和李白有关的日本文人画，作者是近代南画名家渡边白民。这幅画的题画诗是李白写给贺知章的赠别诗《送贺宾客归越》：

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

除渡江白民外，多位日本文人作和李白有关的画作和诗文。江户时期著名画家与谢芜村（1716年—1783年）曾绘有《醉李白图》等人物像，把李白“斗酒诗百篇”的故事挥毫落纸。青山佩弦斋（1808年—1871年）曾作《李太白观庐山瀑布图》诗曰：“笔下有神驱迅雷，香炉峰畔紫烟开。天公不惜银河水，直为谪仙倾泻来。”

除了日本文人画作中的李白题画诗与李白画像以外，日本江户时代最为流行的和刻本李白诗集，主要有《分类补注李太白诗》与《李太白绝句》两种，其中前者最少经过两次刻印。域外汉学研究中心收藏有一套1679年，11册完整版的《分类补注李太白诗》和刻本古籍，书中一些诗文中个别字与国内版本是不一样的，读来也是别有一番味道。此版本中《静夜思》如此写道：

牀前看月光，疑是地上霜。

举头望山月，低头思故乡。

有研究说，日本版本的《静夜思》才是李白在近1300年前写下的版本，中国流传的版本是明朝以后为普及诗歌而改写的。到底哪个版本才是真正的李白版，各有己见。在月色之下，读不同版本的《静夜思》，看月光也好，明月光也罢；望山月也好，望明月也罢，品味不同版本不同意境的思乡之情，颇有一种“今人不见古时月，古月依旧照今人”的味道。

日本人对于李白的学习起步，约始于五山文学初期。日本五山文学，指日本镰仓至江户初期（公元12世纪末期至17世纪初期），由禅僧创作的汉诗文的总称。“五山”是五山禅僧活动的大本营，日本室町幕府（1336年—1573年）仿照中国南宋“五山十刹”创设“镰仓五山”（建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺）、“京都五山”（天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺）及南禅寺十一座寺院。在日本汉诗传播史上，五山禅僧在禅学、文学互融之间，作出了独特的贡献。

日本镰仓末至南北朝时期最有学问的临济宗禅僧之一，著有日本首部佛教史书《元亨释书》的虎关师炼（1278年—1346年），在其《济北诗话》中称“李、杜上才也”，开启了日本诗人学习李白、杜甫诗文之先河。

日本昌平坂学问所旧藏两部日本南北朝时期（1336年—1392年）刻本《唐朝四贤精诗》，这本日本诗集中所指唐朝四贤分别为：李白、杜甫、韩愈、柳宗元。

更为有意思的是，日本江户时期儒学家薮孤山（1735年—1802年）曾作《拟晁卿赠李白日本裘歌》诗文，一位和李白相隔近千年的日本文人，“代”千年前的日本留学生晁衡赠诗李白，节选如下：

长安城中酒肆春，胡姬垆上醉眠新。

长揖笑谢天子使，口称酒仙不称臣。

忽思天姥驾天风，梦魂飞渡镜湖东。

百僚留君君不驻，纷纷饯祖倾城中。

我今送别无尺璧，唯以仙裘赠仙客。

仙裘仙客一何宜，醉舞跹跹拂绮席。

昂藏七尺出风尘，已如脱笼之野鹤。

从是云车任所至，弱水蓬莱同尺地。

西过瑶池逢王母，云是日本晁卿之所寄。

晁卿，即晁衡，本名阿倍仲麻吕。公元717年9月，阿倍仲麻吕跟随遣唐使一起来到洛阳学习，在经过一段时间的学习后考中进士，成为了唐朝时期日本派遣到唐土最著名的留学生。

说到晁衡，就不得不提到“诗仙”李白为他写的一首“乌龙诗”——《哭晁卿衡》。

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

李白以“哭”为题，直抒胸臆的表达自己痛失好友的悲痛之情，可见他与晁衡的友谊之深厚。晁衡在唐朝时，曾赠送李白一件日本裘，李白很受感动。当李白得知他“遇难”的消息后，写下这首《哭晁卿衡》诗，以表达对好友亡逝的悲恸。

幸运的是，晁衡并没有遇难，他所乘坐的船只被风暴吹到了越南的海岸边。公元755年（天宝十四年）6月，晁衡历尽艰险，又回到了长安。此后，晁衡留在大唐，再未归国。他的一生经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗，三位唐代皇帝，官职做到安南节度使。七十二岁时，晁衡终老于长安。李白所写的这首“乌龙诗”也成为了李白和晁衡之间，中日文人之间友谊的最好见证。

在日本，除了历史上有很多文人喜爱李白的诗文外，在现代，李白的诗文也依然很受欢迎。李白的《望庐山瀑布》等诗篇，被选入日本中学语文教材，用以培养学生的文学素养和审美情趣。李白的诗歌也常被用于日本茶道、花道等传统艺术的表演中，成为表现自然美和精神境界的重要元素。

千年前的中国文学之花唐诗时至今日仍在东瀛传颂，唐诗亦是中华民族精神的象征，它体现了唐代文人的智慧、情感和价值观。希望中日青少年，在中国唐诗的世界里感受李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的雄伟气势，感受李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的悠远意境，感受唐诗这颗中华文化璀璨明珠的独特之美。（作者分别系河南科技大学教授、《日本华侨报》总主笔；2024年11月28日写于日本东京）